第三章 文化政治经济学：一个新范式（一）作为有机体的人类社会

张可亮 · 《文明重构与金融崛起》第三章 · 书稿定稿 · 2025-01

第三章 文化政治经济学：一个新范式

文化价值体系中最高一层的理念价值，其核心是本民族的终极关怀，近似于我们日常所讲的民族传统文化，它是在漫长的人类发展过程中长期形成的，具有很强的历史惯性，不仅不会轻易改变，而且无时无刻不在影响和制约着人类社会的发展和走向。任何一个国家向现代化转型的过程中，经济、政治制度的选择，都在不同程度上受到当时、当地社会文化价值观的约束，这些经济或者政治制度只有在符合整个群体价值观的前提下，才能够顺利推进，否则，将会遇到极大的阻力，甚至可能不得不半途而废。同时，新的社会实践一旦推进，就必然会形成与其适应的新文化，将会对传统文化造成一定的冲击和改变，使传统文化得以演变和更新。

文化政治经济学的核心思想，就是一国的文化价值体系与该国的社会政治经济发展是一体两面，文化价值体系的三层次与社会有机体的三个结构之间存在复杂的互动关系。在社会政治经济发展的过程，是社会实践和社会文化价值体系的复杂多维的互动过程。有些改变是起源于观念的变化，从而推动实践的变化，有些则是从实践开始，推动了观念的更新。本书的重点就是将社会学领域中社会价值体系的最新研究成果和马克思主义的学说结合起来，在分析生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑的过程中，深入分析社会意识在这个社会实践和变迁的过程中是如何与经济基础和上层建筑影响互动并发挥作用，以期更加完整、立体、透彻地解释人类社会发展、演进的运行逻辑。

一、作为有机体的人类社会

社会离不开自然，但社会又不同于自然，自然界是自在的存在，人类社会是自为的存在。马克思认为人类社会是一个具有自我组织、自我调节、自我更新和自我意识的有机整体，人类社会的这种整体性根源于人的实践活动，马克思认为全部人类社会生活在本质是实践的。人的实践有三种基本类型，即制造物质生活资料的实践，创立和改造社会关系的实践，以及创造精神文化的实践。这三种实践既互相区别又互相作用，构成了社会生活的基本领域，即物质生活、政治生活和精神生活。这三种实践又内在地包含着三重关系，即人与自然的关系，人与人的关系以及人与其自身意识的关系。人们之间的经济交往、政治交往和精神交往及其规范化，形成的经济关系、政治关系和思想关系，构成了人们之间基本的社会关系，这三种关系的规范化、制度化则构成了一个社会特定的经济结构、政治结构和文化价值体系。

社会发展主要是社会关系的变化以及社会结构的变迁。人们自己创造自己的历史，社会发展不过是人的实践活动在时间中的展开。马克思主义哲学确认实践是社会的本质，所以马克思主义哲学从实践出发去理解社会，即从生产实践的内在结构——生产方式出发去理解和剖析社会结构。社会的整体化、有机化就是通过生产方式对社会内部结构的规范来实现的，生产方式决定着政治结构、文化结构乃至整个社会结构，从而形成了以生产方式为基础逐层整合而成的社会有机体。

社会有机体不同于生物有机体，它不是形成于物种规定的本能活动，而是根源于人的实践活动，直接形成于人们的交往活动之中。社会是人们交互作用的产物，正是这种以工具、语言等为中介的个人之间的交往形成了社会有机体。个人之间的交往必须借助一定的规范才能进行，交往的规范化、制度化形成了交往的秩序和结构，从而形成了社会制度。人们之间的经济交往、政治交往和精神交往及其规范化，形成的经济关系、政治关系和思想关系，构成了人们之间基本的社会关系，这三种关系的规范化、制度化则构成了一个社会特定的经济结构、政治结构和文化价值体系。

社会交往制度的体系构成了社会有机体的结构，基本的结构就是经济结构、政治结构和文化结构。政治、经济、文化三位一体，构成一个完整的社会结构。政治、经济、文化三方形成互动结构，这种互动可以是相互促进，也可以是相互解构，或者是其他复合性质的互动，它们其中的某个问题必定同时是另外两个问题，它们几乎不可能分开来思考。

一个社会当中，政治和经济总是结构性地结合着，这为我们所熟知，而文化问题又是政治和经济的一个深层次结构。文化领域虽然并非国家综合实力的直接体现，也并不直接就是物质利益和权利，但它关系到一个民族的道德理想、价值观念以及意识形态，构成了一个国家的“信仰体系”，并为人们的社会行动提供正当性依据。文化对人具有教化作用，即人创造文化，文化又塑造人。文化对于整合人们的思想观念，形成群体的统一意志，确立集体目标、实施全民动员和达成整体目标起着重要的构建作用。的确，不同的文化传统是各个民族相区别的最主要标志，会深刻地影响一个民族（国家）在政治、经济方面的选择。分析一个社会的发展变化，分析一个民族国家的政治和经济的演进，不能不考虑其本民族文化传统在这个过程中所发挥的作用。