第三章 文化政治经济学：一个新范式（二）文化和实践：人类社会的一体两面

张可亮 · 《文明重构与金融崛起》第三章 · 书稿定稿 · 2025-01

二、文化和实践：人类社会的一体两面

社会本就是一个由人的客观实践和主观意识构成有机体，社会结构和文化价值体系是这个社会密不可分、互为你我、互为前提的两面。在第二章，我们引入了社会学领域中关于文化的概念，选择了苏国勋对文化价值体系进行三个层次划分的观点，并对文化体系中三个层次之间的互动关系做了介绍，并以此为基础，将文化的三个价值层次做了转换，用“终极关怀”来近似替代理念价值，用“意识形态”来近似替代规范价值，用“科学知识和经济理论”来近似替代实用价值。用不同学科中概念的转换，来转换分析范式，从社会学转换到马克思政治经济学的范式以及韦伯价值理性和工具理性的价值体系范式，并试图通过分析、归纳，将韦伯的价值体系引入到马克思的政治经济学当中，从而将其综合成为一个新的文化政治经济学范式。

（一）作为实践的社会结构

马克思历史唯物主义的核心原理就是生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，生产方式决定着政治结构、文化结构乃至整个社会结构，从而形成了以生产方式为基础，逐层整合而成的社会有机体。马克思主义哲学确认实践是社会的本质，所以从实践出发去理解社会，即从生产实践的内在结构——生产方式出发去理解和剖析社会结构。社会的整体化、有机化就是通过生产方式对社会内部结构的规范来实现的。生产方式决定着政治结构、文化结构以至于整个社会结构，从而形成了以生产方式为基础逐层整合而成的社会有机体。

社会是一个自适应、自协调、自组织的有机系统，它的发展动力机制不在其外部而在其内部，社会整体建构的各种因素、各个子系统既是发展的结果，也是发展的动因。人类社会实质上是在空间和时间上表现出来的人的实践活动和实践关系，正如前文所述：人的实践活动和实践关系是多层面的，既有制造物质生活资料的实践，又有创立和改造社会关系的实践，还有创造精神文化的实践。这三种实践构成了社会生活的基本领域，即物质生活、政治生活和精神生活，人们之间的经济交往、政治交往和精神交往及其规范化，形成的经济关系、政治关系和思想关系，构成了人们之间基本的社会关系，这三种关系的规范化、制度化则构成了一个社会特定的经济结构、政治结构和文化价值体系。

在此，我们将经济结构和政治结构，近似的替换为经济基础和政治上层建筑，将文化价值体系替换为观念上层建筑，虽然他们并非完全等同。比如上层建筑包含着政治上层建筑和观念上层建筑，观念上层建筑主要是指意识形态，只是文化价值体系当中规范价值的一部分。

（二）作为意识的文化价值体系

为了转换分析范式，所以我们也将社会学文化价值体系中理念价值、规范价值、实用价值这三个层次近似地替换成文化政治经济学中所使用的终极关怀、意识形态和经济理论科学知识的概念。终极关怀、意识形态和经济理论和科学知识三者之间的相互关系，几乎完全等同于文化价值体系三层次之间的关系。

在常态下，文化价值体系的三个组成部分之间保持一种上下层级的隶属关系：上层统领、支配下层，下层归属、服从上层；上层发布给下层的是信息或指令，下层提供给上层的是资源或能量，中间层次则是连接上下两层的中介。最上层的理念价值（终极关怀）与超验的形而上环境接壤，最下层的实用价值（经济理论和科学知识）与经验的自然环境相连，中间层次的规范价值（意识形态）则是把超验理念变成实际行动的过渡桥梁；理念价值（终极关怀）为全民族所共有，不像规范价值（意识形态）和实用价值（经济理论和科学知识）那样，不同地域不同行业可以有自己的特点，理念价值（终极关怀）是民族文化的灵魂、核心，它的精神总是投射到规范价值（意识形态）和实用价值（经济理论和科学知识），或者说规范价值（意识形态）和实用价值（经济理论和科学知识）总是蕴含着、体现着理念价值（终极关怀）。

三者呈现为一种环环相扣、相辅相成的互动关系，本质上是一种既相适应，又有一定张力的动态调适关系。三者合在一起构成统一的价值体系，通过诱发人们行为的动机、指引并规范着人们的行动，从而使人们的行动从基于意志自由的个体层面上的冲突无序，转变到集体层面上的和谐有序，进而使社会生活保持“秩序”状态和稳定局面（治）。反之，当三者关系由张力变为对立冲突，价值体系出现混乱错位，人民行动就会失范，社会就会出现动荡和无序（乱），社会秩序就会由治变乱。

文化价值体系的三个层次之间，具有相对独立性，保持着开放性，理念价值统领规范价值和实用价值，但是又允许二者发生变化，甚至在同一理念价值之下可以容纳不同的规范价值和实用价值。理念价值就是我们传统文化中的“体”，规范价值和实用价值都属于“用”的范畴，既可以“中体中用”，也可以“中体西用”。同样，规范价值支配实用价值，但是规范价值也可以适用不同的实用价值，比如社会主义制度既可以与计划经济体制相适应，也可以和市场经济体制相适应。理念价值、规范价值和实用价值三者之间有着巨大的弹性和适用性。在不同文明体系冲突和融合的过程中，这一特性体现得尤为明显。

（三）文化价值体系和社会结构的对应关系

马克思是从实践的视角来拆分社会体系，文化价值体系则是从意识的视角来拆分社会体系。实践和意识，是人类社会的一体两面，虽然“归根结底”意识是由物质决定的，但是自从人类社会产生的那一刻起，不管是个人的实践和意识，还是人类整体的实践和意识，都已经是互为条件、互为依存、互相影响的关系。

我们将马克思主义的社会结构分析框架和社会学中关于文化价值体系的分析框架，做一个对应、结合，将其所包含的不同层次做一个对应关系的梳理：

文化价值体系中最低一层的实用价值，主要是指科学知识和经济理论，它们反映的是社会的科技水平和社会经济活动实践，用马克思政治经济学的语言就是反映着一个社会的生产力水平和生产关系性质，也就是一个社会的“经济基础”在意识上的映射；中间一层的规范价值，主要是指一个社会的意识形态，它们反映的是一个社会政治层面的相关内容，一个社会国家、政治组织方式、法律规章制度，用马克思政治经济学的语言对应的就是“上层建筑”在意识方面的映射；而最上一层的理念价值，反映的是一个民族区别于其他民族的精神气质，对应的是该民族的“宗教信仰”或者“传统文化”，可以说是一个民族或者国家在意识方面的映射，其核心是终极关怀。由于马克思主义是一种发源于近代的新兴学说，所以马克思主义并不是哪个民族与生俱来的传统文化，但马克思主义所追求的实现人的全面解放和实现共产主义社会也可以看作是一种新型的终极关怀。近代一些殖民地或半殖民地国家在抵御外辱，寻求独立富强之时，很多民族和国家都选择了马克思主义，走社会主义道路，无数仁人志士为实现共产主义理想前赴后继。这种道路选择，也很大程度上是受马克思主义所追求的共产主义信仰所感召和引领。

由此我们看到，终极关怀、意识形态和经济理论科学知识都是一个社会的文化、政治、经济等实践活动在人们观念上的反映，由三个层次构成的社会价值体系完全是可以和社会结构的三个层面一一对应。