第三章 文化政治经济学：一个新范式（四）社会变迁的文化政治经济学分析

张可亮 · 《文明重构与金融崛起》第三章 · 书稿定稿 · 2025-01

四、社会变迁的文化政治经济学分析

梳理完马克思学说中的社会实践体系和社会学当中的文化价值体系这两个体系不同层次结构和内容的对应关系之后，接下来我们要将两个体系进行融合，并对两个体系中不同层次结构和内容的相互关系进行推演，以期更全面、系统和准确地揭示社会变化发展的规律。

（一）传统马克思主义的分析框架

生产力和生产关系的矛盾分析，是马克思主义政治经济学的基本原理和基本方法，也可以说是马克思主义经济学的基本范式。正是从生产力和生产关系的矛盾分析入手，马克思主义为我们揭示出了人类社会产生、发展、变迁的基本规律。

首先，马克思认为生产力是最活跃的因素。现代社会，科技革命成为实现生产力发展的突破口和根本途径，而科技又是不以人的意志为转移不断向前发展的，这就是说生产力会一直不断向前发展，不断发展的生产力必然要和原地不动的生产关系发生矛盾冲突，这样原先内部和谐的关系被打破了，生产关系成为生产力发展的阻碍，这就要求调整生产关系以适应新的生产力发展要求。同时生产关系的变革也会破坏上层建筑和经济基础之间的适应关系，上层建筑也必须主动或被动的根据经济基础的变化做出变革或者调整。

我们又知道生产关系和上层建筑代表了利益安排和人与人的不同地位，在阶级社会中，在当前生产关系中得利的阶级或者集团，为了自己的利益，他们会自觉地利用掌握的国家机器，采取行政、立法甚至更加激进的手段来维护这些既有的生产关系和与这些生产关系相适应的上层建筑，保证它拥有、占有生产资料的特权，保障他们的阶级或集团利益，他们倾向于阻碍任何变革甚至变革的倾向。

但新的生产力会造就新的利益群体甚至新的阶级，当新旧利益群体的矛盾达到不可调和的地步的时候，就会爆发阶级斗争和社会革命，通过社会暴力革命的方式构建新的上层建筑，并利用上层建筑的权力从行政、立法的层面来确定新的生产关系。马克思对此有过经典的记述：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便有生产力的发展形式变成了生产力的桎梏，那时社会革命的时代就到来了随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”

（二）文化政治经济学的分析框架

现在我们知道，在社会结构的各个层面其实都有相应的社会文化价值体系与之对应，现在我们再将文化价值体系作为一个维度，加入到生产力发展要求生产关系变革，进而推动上层建筑变化的社会变迁过程，以考察经济基础、上层建筑和文化价值体系三者之间的互动过程，以及这种互动是如何推动社会制度变迁的。

首先，生产力是最活跃的因素，现代社会，科技革命成为实现生产力发展的突破口和根本途径，而科技又是不以人的意志为转移不断向前发展的。当新的科技发明、生产技术在某一经济领域应用取得了成功之后，会引起大量新的社会舆论来研究解释这一新的变化，如果旧的理论无法有效解释，就会创生出能够解释这一现象的新的经济理论，有了新理论的支持和舆论推广，新的技术和生产力会被更大规模推广使用，不断发展的生产力必然要和原地不动的生产关系发生矛盾冲突，这样原先内部和谐的关系被打破了，生产关系成为生产力发展的阻碍，这就要求调整生产关系以适应新的生产力发展要求。同时生产关系的变革也会破坏上层建筑和经济基础之间的适应关系，上层建筑也必须主动或被动的根据经济基础的变化做出变革或者调整。

这时候能够从新生产方式获得利益的阶级就会产生自己的社会思想，这些初期的思想即新阶级意识形态的雏形，可以为新的生产力和生产关系，为自己集团或阶级的利益辩护和发声，也就是我们中学历史课本中经常讲的一句话“为革命做好思想准备和舆论准备”。同时，在新的思想指引下，新兴集团或阶级也可能会逐渐产生自己的政治组织，以便更有力地争取自己阶级或集团的利益，也就是“为革命做好组织准备”。

我们又知道生产关系和上层建筑代表了利益安排和人与人的不同地位，在阶级社会中，在此生产关系中得利的阶级或者集团，为了自己的利益，他们会自觉地利用掌握的国家机器，采取行政、立法甚至更加激进的手段来维护这些既有的生产关系和与这些生产关系相适应的上层建筑，保证它拥有占有生产资料的特权，保障他们的阶级或集团利益，从而他们倾向于阻碍任何变革甚至变革的倾向。

这时候整个社会的意识形态领域首先发生了分裂，新旧生产关系的斗争首先发生在意识形态领域，当新的意识形态逐渐成熟，并被大多数人所接受认可的时候，新兴阶级的动员能力、组织能力会得到极大的加强，在时机成熟的时候就会变成新的政治组织，进行反对现有国家权力的斗争。如果推行顺利，就会“和平演变”，例如英国的“光荣革命”，如果遭到强力阻挠，就会爆发社会暴力革命，例如法国大革命。但无论如何，代表新的生产力的新兴阶级最终将取得国家政权，之后会利用取得的国家政权，变革旧的生产关系和上层建筑，推动建立适用新的生产力发展要求的生产关系和上层建筑，从而保护和扩大自身的利益。新的生产关系确立之后，可以使社会的经济基础得到巨大发展，反过来也会继续加强这一经济理论和意识形态，并使得上层建筑进一步做出适应经济基础的改革。至此，一个建立在新的生产关系经济基础之上的新社会产生，但是新社会当中仍然会存在一部分旧的生产关系，仍然会存在旧的意识形态，但是已经不再是主流。

当然有的社会变革并不是按照这种顺序发生的，有时候也会是另一种演化路径，比如有的社会形态，其经济基础和上层建筑皆是落后的，但是这个社会中的先进分子通过接受外来的新的经济理论和新的意识形态，并将这些新思想推而广之，要么通过上层路线让统治阶级接受新思想，推行新的经济政治制度，要么通过下层路线，发动群众通过暴力革命，建立起了新的先进的上层建筑。但是因为意识形态的转变自有其规律，如果新的经济理论和意识形态极大的超越了落后的经济基础，反而会限制甚至阻碍生产力的发展，那么新建立的上层建筑的运行就会面临诸多阻力。如此一来，新建立起的上层建筑甚至也必须改变、调整以适应落后的生产力，也必须产生新的意识形态以对社会现状作出令人信服的解释。也就是说意识形态和上层建筑并非越先进越好，不能照搬照套，必须与本国的经济发展阶段相适应。除此之外，意识形态和上层建筑也必须与本国的民族文化传统相适应。由于不同的民族有着不同的文化传统，所以在社会政治经济制度变迁的过程中，各民族依然会因为文化传统的不同，而产生或者选择不同的意识形态，建立各不相同的上层建筑或者说有着各具特色的上层建筑。比如在20世纪，世界各地民族独立的浪潮当中，有些民族选择了马克思主义的社会制度，有些则选择了资本主义的社会制度。

这个过程中我们可以看到，是生产力（科技）的发展首先引发经济理论（实用价值）的变化，同时与新的生产关系相适用的新的经济理论也会产生新的意识形态（规范价值），新的意识形态一旦被社会成员广泛接受，成为主流意识形态，占领社会思想领域之后，新的意识形态就会要求改变上层建筑的架构，以适应新的经济基础。上层建筑的改变是意识形态改变所带来的必然而然的结果，虽然改变的方式有可能是通过和平手段，也有可能是通过暴力革命。所以，社会的变迁并非是生产力发展就会直接、机械的导致生产关系和上层建筑的变化，物质的、生产力的作用，必须通过意识的也就是文化价值体系的改变而发生作用。

经济发展理论、意识形态以及终极关怀都是“文化政治经济学”理论体系当中所说的“文化”的组成部分。一方面文化价值体系内部的这三个层次之间，在不同的社会有不同的表现形式，三者的关系也并非完全统一、协调，另外不同社会的社会实践在政治、经济方面，也存在不同的形式。一个社会的文化价值体系的各部分与社会实践中的各部分也存在适应或者不适应的情况，社会实践的发展，包括生产力和生产关系的发展变化，经济基础和上层建筑的发展变化，与整个社会的文化价值体系的发展变化并非完全同步和协调，与文化价值体系中的不同层次也并非完全同步和协调。简言之，就是人类社会经济基础和上层建筑会出现不匹配，文化价值体系三个层次之间也会出现不匹配，他们之间关联互动，两两影响，只有彼此都相互适应的情况之下，社会才会进入一个稳定良性的发展状态。

当然上述分析是在阶级社会整体社会制度发生巨大变迁的时候，才会有大规模的社会革命，这主要是指人类历史上出现的从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到社会主义社会演变的过程中，才会有的历史规律。

在马克思主义被广泛传播并在苏联、中国等地区取得了革命胜利，建立了社会主义国家之后，也在不断地倒逼资本主义社会出台各种缓和阶级矛盾的政策，也就是说资本主义社会也在不断地做生产关系方面的调整以不断适应生产力的发展要求，虽然这些调整都并未改变资本主义生产关系的性质。所以当今社会，更多时候社会的变革并不是调整全部社会的生产关系，而是改革具体的经济制度和政治制度，在细节方面做局部的调整，以适应经济和社会的发展。比如制度经济学派提出的诱导性制度变迁和强制性制度变迁理论，对于当今社会也有很强的解释力。